Entre la lógica Agonal o el Polemos

 En la antigua Grecia, la distinción entre agón (vía agonal) y polemos es fundamental para entender el nacimiento de la política y la resolución de conflictos. 

1. El Agón (La vía agonal)

 El agón representa el conflicto regulado y  productivo. Es la base de la cultura democrática y competitiva griega.

• Naturaleza: Es una contienda que ocurre dentro de un marco de reglas compartidas y reconocimiento mutuo. Los participantes no son enemigos, sino adversarios (antagonistai).
• Espacios: Se manifiesta en la asamblea (debate político), los tribunales, los Juegos Olímpicos y el teatro.
• Efectos en la política:
  • Institucionalización de la palabra: El conflicto se resuelve mediante el logos (la razón y el discurso) en lugar de la violencia física.
  • Excelencia (Areté): La competencia impulsa a los ciudadanos a ser mejores para obtener el reconocimiento de sus pares.
  • Cohesión social: Aunque hay división, la aceptación de las reglas del juego mantiene unida a la polis. 

2. El Polemos (La guerra)

El polemos es el conflicto violento que busca la aniquilación o el sometimiento total del otro.

• Naturaleza: Es la guerra externa o la guerra civil destructiva (stasis). Aquí no hay reglas de debate, sino el ejercicio de la fuerza bruta (biá).
• Espacios: El campo de batalla o la ciudad en estado de anarquía.
• Efectos en la política:
  • Negación de la política: Para los griegos, donde comienza el polemos, termina la política, pues esta última requiere diálogo y persuasión.
  • Destrucción del tejido social: El polemos interno (stasis) era el mayor temor de los filósofos como Platón y Aristóteles, ya que convierte al conciudadano en un enemigo mortal.

Diferencias clave y legado

Característica	Agón (Vía Agonal)	Polemos
Relación con el otro	Adversario / Par	Enemigo
Medio principal	Palabra (Logos)	Fuerza (Biá)
Resultado buscado	Victoria con honor y reconocimiento	Destrucción o dominio del otro
Impacto en la Polis	Fortalece la democracia	Destruye la convivencia

Conclusión: La transición de la "vía del polemos" a la "vía del agón" es lo que permite el surgimiento de la democracia. La política moderna, desde una perspectiva neogriega (como la de Hannah Arendt), se define precisamente como el arte de transformar el potencial destructivo de los conflictos en un debate agonal reglado.

Haiku 31

Medianoche y luna,

euforia llena el poblado,

voces de Año Nuevo.

El Diálogo de los Melios

 El Diálogo de los Melios, narrado por Tucídides en el Libro V (84-116) de su Historia de la Guerra del Peloponeso, es uno de los textos fundacionales del realismo político y una de las escenas más dramáticas de la literatura histórica. 

1. Resumen del Diálogo

En el año 416 a. C., una flota ateniense llegó a la pequeña isla de Melos (una colonia espartana que se había mantenido neutral) para exigir su sometimiento al imperio. 

• Postura de Atenas: Basada en la fuerza. Argumentan que la justicia solo existe entre iguales; de lo contrario, "los fuertes hacen lo que pueden y los débiles sufren lo que deben". Rechazan hablar de derechos o moralidad, enfocándose únicamente en el interés pragmático.

• Postura de Melos: Basada en el idealismo y la justicia. Argumentan que son neutrales y que atacarlos es injusto. Confían en que la justicia divina y su alianza con Esparta los salvará. 

2. Interpretación

El diálogo ilustra la tensión eterna entre el poder y la ética en las relaciones internacionales:

• Realismo Político: Los atenienses encarnan la idea de que la política internacional es anárquica y se rige por la "ley natural" del más fuerte.

• Tragedia de la Hubris: Muchos intérpretes ven en este pasaje la ceguera moral de Atenas (arrogancia o hubris). Al abandonar toda pretensión de justicia, Atenas siembra el resentimiento que eventualmente llevará a su propia caída.

• Naturaleza Humana: Tucídides sugiere que el deseo de dominar es una pulsión humana irresistible cuando las condiciones de poder son favorables. 

3. El Fin del Conflicto

El diálogo termina sin acuerdo. Los melios se niegan a rendirse y Atenas sitia la ciudad: 

• Consecuencias: Tras un asedio prolongado y una traición interna, los melios se rinden incondicionalmente.

• Desenlace brutal: Los atenienses ejecutaron a todos los hombres en edad militar y vendieron a las mujeres y niños como esclavos, repoblando la isla con sus propios colonos.

• Significado histórico: Este episodio ocurrió poco antes de la desastrosa expedición a Sicilia, lo que refuerza la visión de Tucídides sobre la decadencia moral de Atenas antes de su derrota final en la guerra. 

Timeo Danaos et Dona Ferentes

 Reseña y contexto

La frase se traduce como "Temo a los dánaos (griegos), incluso cuando traen regalos". Es pronunciada por el sacerdote troyano Laocoonte en el Libro II de la Eneida. En este momento del relato, los griegos parecen haber abandonado el asedio de Troya, dejando tras de sí un gigantesco caballo de madera como supuesta ofrenda a la diosa Minerva. Mientras muchos troyanos desean meter el caballo en la ciudad, Laocoonte advierte fervientemente que se trata de una estratagema. 

Cita del texto (Eneida, Libro II, 42-49)
"Primus ibi ante omnis magna comitante caterva / Laocoon ardens summa decurrit ab arce, / et procul 'o miseri, quae tanta insania, cives? / Creditis avectos hostis? Aut ulla putatis / dona carere dolis Danaum? Sic notus Ulixes? / [...] quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes." 
Traducción sugerida:
"Allí, el primero de todos, seguido de una gran turba, Laocoonte baja ardiendo de lo alto de la alcázar y grita desde lejos: '¡Oh miserables ciudadanos! ¿Qué locura es esta? ¿Creéis que el enemigo se ha ido? ¿Pensáis que algún regalo de los griegos carece de engaños? ¿Así conocéis a Ulises? [...] Sea lo que sea, temo a los griegos incluso cuando traen regalos'." 

Análisis extenso
• Identidad de los "Dánaos": Virgilio utiliza el término "Dánaos" para referirse a los griegos, basándose en la genealogía mítica de Dánao, un rey legendario. El uso de este término en lugar de "Griegos" (Graeci) otorga una solemnidad épica al pasaje.

• La figura de Laocoonte: Representa la prudencia racional frente al fervor ciego de la multitud. Su advertencia es ignorada debido a la intervención divina: las serpientes enviadas por los dioses (que favorecían a los griegos) lo matan a él y a sus hijos, lo que los troyanos malinterpretan como un castigo por haber profanado el caballo.

• Contraste literario: Mientras la Ilíada se centra en la "cólera de Aquiles" y el honor militar, la Eneida —escrita siglos después bajo el Imperio Romano— enfatiza el engaño (dolus) y la traición como elementos que definen el fin de Troya. La frase encapsula la percepción romana de los griegos como astutos y poco fiables.

• Trascendencia cultural: La expresión se ha convertido en un proverbio universal para advertir contra la generosidad sospechosa de un enemigo o rival. Es la raíz del concepto moderno de "caballo de Troya" en política, estrategia militar e informática. 

• La Ironía Trágica
El análisis de este verso no está completo sin notar la ironía trágica: Laocoonte dice la verdad absoluta, pero es castigado por los dioses precisamente para que su verdad no sea creída. El destino (fatum) ya había dictado que Troya debía caer para que, de sus cenizas, naciera Roma. Por tanto, la frase de Laocoonte no es solo una advertencia militar, es un grito inútil contra un destino divino ya sellado.

La integración de la Metis (Μῆτις) griega con la frase de Laocoonte revela el choque cultural entre la valoración griega de la astucia y la condena romana del engaño.

1. ¿Qué es la Metis?

En el mundo griego, la Metis es una forma de inteligencia práctica, astuta y camaleónica. No es un conocimiento teórico (episteme), sino una habilidad para resolver situaciones complejas mediante el ingenio, el disfraz y el aprovechamiento de la oportunidad (kairos). 

• Héroe paradigmático: 

Odiseo (polymetis o "el de muchas astucias"), cuya mayor obra de metis fue precisamente la creación del caballo de madera.
• Valoración: Para los griegos de la época homérica, la metis era una virtud admirable que permitía al débil vencer al fuerte. 

2. La transformación en "Dolus" (Engaño)
Lo que para los griegos era una inteligencia brillante, para los troyanos (y sus herederos romanos en la Eneida) se convierte en fraude o perfidia (dolus). 

• La mirada de Laocoonte: Cuando dice "¿Pensáis que algún regalo de los griegos carece de engaños (dolis)?", está renombrando la metis griega. Para el troyano, la inteligencia de Odiseo no es "astucia heroica", sino una violación del honor guerrero y de las leyes de la hospitalidad.

• Diferencia de valores:
• Grecia: Celebra la capacidad de engañar como prueba de superioridad intelectual.
• Roma (Virgilio): Condena el engaño como una debilidad moral. El romano se define por la Pietas (deber y lealtad) y la Virtus (valor frontal), por lo que la metis es vista como algo oscuro y sospechoso. 

3. El Caballo como "Artefacto de Metis"
El caballo de madera es la encarnación física de la metis. Es un objeto que:
• Esconde su verdadera naturaleza: Se presenta como una ofrenda religiosa pero contiene soldados.
• Utiliza la psicología del enemigo: Los griegos sabían que la piedad troyana les impediría destruir un regalo sagrado. 
En conclusión, mientras que un lector de la Odisea celebraría el ingenio de Odiseo al idear el caballo, el lector de la Eneida se identifica con la advertencia de Laocoonte, viendo en ese mismo ingenio una trama siniestra que destruye una ciudad honorable mediante la mentira. La frase "Timeo Danaos..." es, en última instancia, el rechazo romano a la ambigüedad moral de la metis griega. 

Haiku 27

 Nubes tapan el sol,

Tarde oscura de verano,

Aves vuelven a su hogar

El Viaje

 Estamos en la hora crucial —señaló Baltasar, ajustando las riendas mientras su silueta se recortaba contra el horizonte desértico.

—Así es, el momento que la historia ha aguardado por siglos —agregó Gaspar, cuya mirada reflejaba el brillo de constelaciones antiguas.

—Entonces, ¿qué nos detiene? El tiempo y el destino convergen ahora —concluyó Melchor, espoleando a su cabalgadura.

—¡En marcha! —clamaron al unísono. Los cascos de sus bestias golpearon la tierra con urgencia; faltaban menos de diez kilómetros para alcanzar el objetivo que había guiado sus vidas.

Bajo el frío manto de la madrugada, el sol aún no se atrevía a asomar. En lo alto, la enigmática estrella no era un simple astro, sino un faro de luz pura que trazaba una ruta inequívoca hacia la pequeña aldea de Belén.

El camino estaba congestionado. Familias enteras se desplazaban para cumplir con el censo del Imperio, ajenas al drama cósmico que se desarrollaba a su lado. Para los viajeros comunes, aquellos tres hombres eran un misterio: una caravana silenciosa y majestuosa que avanzaba sin descanso por las lomas de Judea, movidos por una fe que superaba cualquier decreto humano.

Mientras tanto, en la periferia de Belén, el eco de la historia se concentraba en un humilde establo. Allí, entre el calor de los animales y el aroma del heno, un hombre y una joven mujer ultimaban los preparativos para el parto más trascendente de la humanidad. Un evento que, tras más de dos mil años, sigue renovando la esperanza del mundo en cada Navidad.

Los tres Reyes Magos se fundieron con el paisaje lejano justo cuando el sol de un nuevo día emergía potente. Su llegada no solo marcaba el fin de una travesía, sino el inicio de una era de luz para el poblado y para toda la humanidad.

El Diálogo

 En Protágoras, hay un momento clave del diálogo en el que Sócrates y Protágoras llegan a un reconocimiento mutuo, especialmente durante la discusión sobre la virtud y el conocimiento. 

Protágoras admite que, llevado por los argumentos de Sócrates, puede aceptarse que virtudes como la valentía no son completamente independientes, sino que están ligadas al saber y a la correcta evaluación de lo que es bueno o malo.

 Sócrates, por su parte, reconoce la habilidad retórica y la experiencia pedagógica de Protágoras, aceptando que su enfoque educativo responde a una práctica social real y valorada en la polis.

En este intercambio, ambos ceden parcialmente: Protágoras concede que la virtud puede entenderse racionalmente y no solo como hábito inculcado, mientras que Sócrates acepta que la enseñanza de la virtud es posible en cierto sentido. Así, el diálogo no concluye con una victoria clara, sino con un acercamiento intelectual, donde ambos reconocen la coherencia y fuerza de las ideas del otro, dejando abierta la reflexión sobre la naturaleza última de la virtud.

Sócrates: Dime, Protágoras, ¿sostienes aún que la virtud es un conjunto de partes separadas, como si la justicia no tuviera nada que ver con la prudencia?

Protágoras: Así lo he enseñado, Sócrates, pues observo que algunos hombres son valientes pero no justos, y otros justos pero poco sensatos.

Sócrates: Sin embargo, cuando alguien actúa valerosamente sin comprender lo que es verdaderamente bueno, ¿no corre el riesgo de actuar mal creyendo hacer bien?

Protágoras: Admito que, en ese caso, su valentía parecería más bien ignorancia. Tal vez no pueda llamarse virtud completa sin conocimiento.

Sócrates: Entonces coincidimos en que el saber tiene un papel central en la virtud.

Protágoras: Sí, debo reconocer que tus argumentos me conducen a ello. Pero también tú aceptas que la virtud puede enseñarse, pues de otro modo mi oficio sería inútil.

Sócrates: No lo niego. Veo ahora que, si la virtud implica conocimiento, puede transmitirse mediante el diálogo y la educación, como tú afirmas.

Protágoras: Así pues, Sócrates, aunque partimos de caminos distintos, parece que nos encontramos en un punto común.

Sócrates: Así es, Protágoras. Y ese acuerdo, nacido del examen mutuo, es ya una ganancia para ambos.

Haiku 26

Noche de oleaje,  

Barcos bailan sin fin,  

luna callada.

Simples palabras

 Simples palabras para evocar

Aquello que ya no está
Un instante de reflexión
Que ahonda mil recuerdos
Lugares poblados de voces
Que como nubes, transitaron
Hacia otros mundos
Donde mi voz busca llegar
Las imágenes aparecen a ratos
Entre recuerdos de días alegres
La simple sonrisa lo demuestra
Porque justamente allí
Corrí para encontrar los días mejores
La camaradería de amigos
El abrazo de mi padre
La mano suave de la compañía
Y los viajes a lugares remotos
Un perro que saluda
Mientras el aroma de un almuerzo espera
No hay opción entre los recuerdos
Simplemente son lo que fuimos
Lo que labramos y cultivamos
Para guardar celosamente
Aunque a ratos queramos olvidar
Sin embargo, ¿quién desea olvidar?
Pues yo quiero evocar
Constatar que he vivido
Con aciertos y errores
Para seguir caminando por esta vida
Siempre adelante
Siempre agradecido
Por haber despertado un día cualquiera
En esta, nuestra tierra..

Historia: El Guardián Silente de una Ciudad Vibrante

 En el corazón de Santiago, donde la Alameda se encuentra con Providencia, se alzaba el General Manuel Baquedano y su fiel corcel, Diamante, una imponente estatua ecuestre que, desde 1928, ha observado el pulso de la ciudad. Más que un simple monumento, este lugar se convirtió en un espacio de unidad y evocación, el epicentro natural de celebraciones nacionales, triunfos deportivos y manifestaciones ciudadanas.

A los ojos de bronce del General Baquedano, forjador de victorias en la Guerra del Pacífico, la historia de Chile se escribía día a día. Era el punto de reunión donde la alegría colectiva desbordaba las calles, un símbolo de la relevancia de nuestra historia compartida y la identidad de una nación que mira al futuro sin olvidar sus raíces. La estatua no solo recordaba las hazañas militares, sino que representaba la capacidad del pueblo para unirse en momentos clave.

Hoy, la estatua se encuentra temporalmente resguardada para su restauración debido a daños sufridos. Pero su ausencia física ha reavivado el debate sobre su significado, demostrando que su recuerdo sigue vivo. La posibilidad de su retorno o reubicación es un llamado a recobrar nuestra historia y reflexionar sobre cómo los símbolos públicos pueden unir a una comunidad, superando divisiones y reafirmando el optimismo en un futuro donde la memoria histórica y la convivencia armónica puedan coexistir en el corazón de nuestra ciudad. El espíritu del lugar, como punto de encuentro y símbolo de la resiliencia chilena, permanece, esperando el momento en que su guardián, restaurado, pueda volver a presidir, aunque sea desde otro espacio, la vibrante vida de Santiago.

El porvenir de Elara

 El Amanecer de Aguas claras

En el futuro que floreció a la sombra de la imponente cordillera, la ciudad de Aguasclaras resplandecía como un espejo de cristal. Era una urbe limpia y libre, donde la naturaleza no estaba enclaustrada en parques, sino que danzaba por las calles, enredaderas de luz y musgo. Los ciudadanos, hermanados por un pacto de colaboración silenciosa, habían desterrado la discordia. Sin embargo, una amenaza ancestral se cernía sobre ellos: los Hijos del Fuego, seres consumidos por la avaricia y la ira, que buscaban secar el alma del mundo.

Un día, las fuentes de Aguasclaras comenzaron a entibiarse, su murmullo cristalino tornándose un susurro ronco. Los Hijos del Fuego habían encendido sus fraguas cerca de los glaciares sagrados de la cordillera, amenazando la vida del agua. La ira burbujeó en el corazón de Elara, la joven guardiana del flujo. Quiso marchar sola, con la furia como única arma. Pero los ancianos, con ojos que habían visto siglos, le recordaron el camino olvidado: la superación de la ira a través de la unidad.

"La llama se apaga con el caudal sereno, no con más fuego", susurró el más viejo, señalando a la ciudad que bullía de actividad cooperativa.

Elara comprendió. No marchó sola, sino al frente de una marea de voluntades. No llevaban armas, sino herramientas de vida: cubos de reforestación, semillas de resistencia y cántaros de esperanza. Ascendieron por las laderas escarpadas, cada paso un acto de fe.

Al llegar a la morada de los Hijos del Fuego, estos se consumían en su propia rabia, cegados por el humo y la ambición. Elara, en lugar de gritar, cantó. Su voz, secundada por el coro de miles de ciudadanos hermanados, fue un torrente de prosa poética que narraba la belleza del ciclo vital, la generosidad de la naturaleza, la promesa de un futuro donde cada gota de agua es un tesoro.

La melodía, pura y desprovista de ira, caló hondo en los corazones resecos de los Hijos del Fuego. Sus llamas vacilaron, se volvieron tenues, y finalmente, se apagaron, incapaces de resistir la fuerza de la compasión y la unidad.

Los glaciares, liberados, rompieron su hielo con un estruendo de júbilo. El agua, vida pura, corrió libre de nuevo, descendiendo por la cordillera, sanando la tierra quemada y regresando a la ciudad limpia y libre. Aguasclaras celebró su victoria, una victoria sin batallas, donde la superación de la ira y la colaboración habían asegurado el futuro para la vida del agua, bajo la mirada eterna de su majestuosa cordillera.

El Sueño de Koro

 En una lejana cantera, los ruidos monótonos del corte de piedras ambientan el trabajo de miles artesanos.

 Bajo el sol abrasador de la isla, sudan y se esfuerzan para crear los gigantescos Moai que un día adornarán la costa de Rapa Nui. Entre ellos, un joven llamado Koro se destaca por su habilidad y dedicación. Mientras trabaja, su mente vuela hacia la leyenda de su abuelo, quien le contó que los Moai eran los guardianes de la isla, creados para proteger a los ancestros.

Un día, Koro descubre un bloque de piedra con una forma peculiar. Lo mira fijamente y siente una conexión inexplicable. Comienza a tallar, y a medida que la piedra toma forma, siente que está creando algo más que un simple Moai. Es como si estuviera liberando el espíritu de su abuelo, que se manifiesta en la estatua.

Cuando Koro termina su obra, la isla entera se estremece. Los Moai cobran vida, y el joven artesano se convierte en el último guardián de Rapa Nui. Desde entonces, Koro se sienta junto a su Moai, vigilando la isla y protegiendo a su pueblo, mientras el viento susurra secretos ancestrales en su oído.

La Cantera

 En una lejana cantera, los ruidos monótonos del corte de piedras ambientan el trabajo de miles de artesanos. 

Día tras día, los golpes secos de los tokis contra la toba volcánica resuenan como latidos de la isla misma.

 Los moái crecen lentamente: primero un rostro, luego los ojos ciegos que mirarán eternamente al mar, esperando proteger a los vivos desde la distancia.

Uno de aquellos hombres, llamado Hotu, era el más joven del clan de los talladores. Había visto nacer cientos de estatuas, pero nunca había tocado una que estuviera destinada a llevar su propio linaje en la espalda. 

Aquella mañana, el ariki le señaló una roca virgen y dijo simplemente: «Esta será la última».Hotu trabajó sin descanso. Sus manos sangraban, pero seguía. Cuando la cabeza emergió por fin, algo extraño sucedió: los ojos del moái no miraban hacia el océano, como mandaba la tradición, sino hacia la cantera. Hacia ellos. Hacia los hombres agotados que lo habían creado.Esa noche, la luna llena iluminó Rano Raraku como nunca antes. Los artesanos dormían entre las estatuas a medio hacer cuando un crujido profundo sacudió la tierra. 

Uno a uno, los moái inacabados comenzaron a moverse. No caminaban; simplemente se inclinaban, muy despacio, hasta que sus rostros tocaron el suelo frente a los hombres que los habían tallado. Hotu despertó sobresaltado. 

Frente a él, su propio moái había caído de rodillas. De sus ojos de coral blanco brotaban lágrimas de piedra líquida que se endurecían al instante, formando un sendero brillante hacia el mar.

Al amanecer, la cantera estaba vacía de hombres. Solo quedaban las estatuas, todas inclinadas en reverencia. Y en lo más alto del cráter, el último moái permanecía erguido, mirando hacia adentro, hacia la isla que ya no necesitaba guardianes: los había convertido en guardianes de sí mismos.

Desde entonces, quien visita Rano Raraku al atardecer jura escuchar aún esos golpes monótonos. Pero ya no son tokis contra piedra. Es el corazón de los artesanos, latiendo dentro de los moái para siempre.

Labores en Pascua

En una lejana cantera, los ruidos monótonos del corte de piedras ambientan el trabajo de miles artesanos. Entre ellos, Koro, el más joven, observaba las fisuras en la roca y la urgencia en los ojos de los ancianos.

La escasez de madera para los rodillos y las cuerdas de fibra de hahau,  hacía que cada Moai tallado fuera un ruego, no solo a los ancestros, sino también al menguante bosque de palmeras de Rapa Nui.

 Koro sabía que la isla se marchitaba con cada gigante que dejaban caer por la ladera.

Al caer la noche, mientras los demás dormían, Koro se escabullía. No para descansar, sino para susurrar a la piedra viva, buscando una forma de honrar a los antiguos sin agotar la tierra que les quedaba. En su mente, el próximo gigante no se movería con fuerza bruta, sino con el respeto de quien entiende que la isla es tan frágil como la piedra que tallan.

Haiku 25

Gloria inusitada,

Loas de aclamación

Sueños de verano

Haiku 24

Cielo entreabierto,

Cantos, ilusión lejana,

Inicia atardecer 

Japonés:

空は開けている
歌、遠い幻
夕暮れ始まる

Transliteración (Romaji):

Sora wa akete iru
Uta, tōi maboroshi
Yūgure hajimaru

Haiku 23

Atardecer y calma,

Sol traza su última ruta,

Entonces llega el silencio 

Lluvia en Primavera

 Es de noche

La lluvia y truenos campean

No es invierno, sino primavera

Digo esto, para aclarar 

Pues muchos creen un sistema rígido 

El ciclo del agua no se agota

Muta y obviamente hemos tenido sequías 

Sin embargo, el curso siempre vuelve

El fuego que opacó nuestras ciudades 

Hoy es lavado 

Lo mismo las viejas heridas

Hay silencio 

La noche avanza 

Sin embargo, las gotas escurren 

Generando un grato contacto 

Las asonadas de truenos y relámpagos 

Rompen ese esquema

Como una suerte de señal

Muchos rieron al llamar a nuestra naturaleza 

Muchos escépticos miraron de manera extraña la invitación a mirar nuestra cordillera.

Sin embargo, aquí estamos hoy

Descubriendo nuestros sueños en una noche de lluvia

Reflexiones

 El cielo se oscurece

Mientras las aves buscan refugio

Unas gotas caen

Dando paso a un temporal

Apenas unos minutos antes

El sol resplandecía

Así opera la transitoriedad

Entre afanes de control y dominio humano

Una noche silente se prepara

Más la luna aún no llega

Sólo un torrente que corre

Entre piedras e ilusiones 

En un día de primavera 

El Tiempo

 El tiempo de infancia se asemeja a una pequeña oruga, que camina lentamente en un jardín que nos parece el Amazonas..

Todo se presenta inmenso, inconmensurable..

De pronto, dicha temporalidad  evoluciona a un ritmo de altos y bajos, curvilíneos, similares a los de una ágil serpiente que se despliega en un amplio campo...

Aquí surge esa dimensión de adversidad y placer, euforia e ira, dualidades tan propias de la juventud..

Finalmente, viene un tiempo que se asimila a una liebre de saltos tan abruptos, que impiden constatar lo veloz que transcurre todo y lo efímero de la vida...

Surge entonces la sensación de que nuestra propia existencia, se escurre entre las manos, como el agua en el desierto..

Haiku 22

Lluvia de mañana,

bruma silente en los montes,

primavera errante

Primavera

Nubes van ligeras,

Flores danzan al sol tibio,

Primavera llega

Evocación

 Y vino un día la visión

Hace mucho tiempo que no me visitaba
Me preguntaba hasta qué punto podría seguir así..
Fue una tarde que ví un pequeño grillo en mi baño
Semanas antes ví otro en la cortina
Unidos por el lazo de lo invisible
¿Que hacían en un departamento?
Tan lejos de su campo
Más no fue lo único
Días atrás me encontré con un pequeño Chincol en mi ruta
Me observaba, mientras yo recitaba un antiguo poema que mi Padre me enseñó de niño.
Otro día fue un colibrí que danzaba en unos arbustos
Pensé en que somos realmente
¿Meros testigos, observadores o una extensión de todo lo que nos rodea?
Un sueño que se expresa en nosotros o la simple vivencia de cada instante.
No tengo las respuestas
Tengo la intuición
Que es una sutil sensación de trascender
No quiero atraparme en respuestas categóricas
Más bien extender mi comprensión
Porque de respuestas cerradas
Tenemos mucho
Quizás por eso, cuando escucho la lluvia, hay mucho más que lluvia
Hay historia, sentido y profundidad
Y eso, eso, es probablemente algo que nos envuelve
Algo que llegó con nosotros
Y nos permite reír
También vivir y soñar
Y asimismo sentir
Quizás por eso, somos taciturnos
Pues la mera razón, no nos termina de convencer
Pues la vida, apenas empieza con nosotros mismos
Como una flor en primavera
Sin embargo, es tan antigua, como la luz perdida en el espacio
No veo sólo lo que está
También veo el pasado
Eso que llaman recuerdo
Y eso vive tanto como el presente o como el futuro
Todo en uno y diverso a la vez
Tiempo y espacio, que salta como un grillo
En medio de la música de la intuición 

Haiku 21

Tarde de invierno,

Neblina abraza el camino,

Voces, ¡Oh, amigos!

Haiku 20

Luz de Invierno,

tenue reflejo en la nieve,

huellas se desvanecen.

Haiku 19

Noche gris,

niebla oculta el sol naciente 

gallo canta solo

Haiku 18

Palabras vuelan,

poeta dice su adiós,

Invierno comienza 

Haiku 17

Montañas blancas,

hojas caídas en sendero,

Voz del invierno 

La Lluvia vuelve

Los hijos del fuego quisieron quemarlo todo 

Esa era su consigna 

¿Lo recuerdas?..

Posiblemente, lo has olvidado, - quizás también buscabas hacer arder nuestra tierra, mientras gritabas o profanabas iglesias, plazas y tantos otros lugares-.

Tu memoria probablemente lo recuerde, junto a ese olor a azufre que surgía en cada jornada, y exaltaba los sentidos de los portaestandartes del fuego..

Hoy, muchos dicen no recordarlo o argüir que eran sólo marchas pacíficas.

Sin embargo, yo también estaba ahí, y recuerdo que no fue de ese modo.

También la cordillera, que nos observa día a día, como a los antiguos habitantes.

Por más que buscaran eludirla

Lo mismo el ojo visor del cóndor 

La lluvia siempre vuelve

La nieve retorna 

Los ríos vuelven a nacer

Para lavar y limpiar 

Regar nuestros campos y fertilizar comarcas 

Por más que la mano vil incendie 

Por más que la crueldad se levante

La lluvia y nosotros volveremos 

Porque la suciedad se limpia con agua 

Y con agua nuestra naturaleza nos limpiará 

Haiku 16

Amanecer frío,

hielo brilla en los tejados,

gallo canta fuerte

Haiku 15

Sombras de ilusión,

ramas danzan con el viento,

casa sin vida

Haiku 14

Luna sin voz,

caminos de extravío,

alas en la noche

Haiku 13

Lluvia en ciernes,

Casa brilla a lo lejos,

Ruta silenciosa.

Haiku 12

Luna se eleva,

sombras caminan cantando,

aves, ¡que amigos!

Haiku 11

Ramas en danza,

melodía susurra el viento,

día de otoño

Haiku 10

Tarde de otoño,

Sol acaricia con su luz,

Aves revolotean 

Haiku 9

Noche de luna,

Río murmura en otoño,

Voces en el bosque 

Haiku 8

Brillan las estrellas,

Grillos cantan en la sombra,

Río susurra

Silencio

Donde las palabras mueren

Acalladas de verdad y sonido

Como estepas yermas

Cuerpos abandonados 

Para ser devorados por bestias 

Sin señal alguna de existencia 

Ausencia de sentido 

Voz que se extravía en la inmensidad 

Sin retorno ni respuesta 

Es el mutismo de la piedra

Que acompaña la montaña

Junto a senderos y acantilados 

Mientras a lo lejos brilla una estrella

Noche que abraza sin musitar sonido

Entre sueños perdidos sin retorno

Como un camino que nos aleja del hogar

Ese que un día se lleno de algarabía 

Y hoy, es simplemente silencio 

Haiku 7

 Noche se desvanece,

Luciérnagas danzan, luces,

Noche abraza todo

Noche de Lluvia

Nuevamente cae la lluvia

Nuevamente lava el rostro de mi ciudad

Riega los campos yermos, y aleja por ahora a los hijos del fuego.

Prolijamente se escabulle entre cerros y edificios.

Para instaurar la presencia de su autoridad 

En el valle hay alegría

Las montañas observan majestuosas

Por fin el ciclo se acrecienta 

Dejando atrás la ruina y sequía 

Un nuevo camino se prepara 

Para siembras y cosechas

Antes,  debe morir la era del fuego

Para dar paso a la era del agua

Así se extingue un tiempo nefasto

Así, nace una esperanza

Como gotas de manantial celestial

Que otorgan vida en cada rincón 

Haiku 6

 Otoño en calma, 

Nubes oscuras pasando,

Sin lluvia aún 

Haiku 5

 Miro hacia arriba,

Luna llena ilumina,

Tu voz distante

Haiku 4

 Viento que canta, 

Voces llenan el pueblo, 

Flores de primavera 

Haiku 3

 Barcas en el mar,

Sol de verano  caliente,

Risas en la playa.

Pronóstico de Tiempo

Apenas unas gotas se desprenden mezquinamente de las nubes

- Yo- Sigo esperando la lluvia

Y anhelo un temporal 

Algunos no entienden 

Es que nunca conocieron esas tempestades 

Sólo amagos, pronósticos y discursos 

Más la realidad de una lluvia verdadera 

-Simplemente, no-..

Quizás es mera añoranza de un pasado ido

Más sigo creyendo que la naturaleza debe expresarse de forma contundente 

Y no de maneras tan mínimas, tan mezquinas

Por ello, espero la lluvia 

Esa de abundancia 

Que inunde ilusiones y temple el carácter 

Instale noticieros y limpie el rostro de millones 

Como quién remueve el polvo guardado de años.

Quiero ver mi cordillera nevada, potreros humeantes de vapor, rutas humedecidas 

Y mi viejo campo regado 

Sin embargo, aún espero 

Sin novedad, ni hechos concretos 

Sólo una esperanza

La misma que me ha mantenido en esta travesía hasta ahora...

La misma que tu crees ya no existe

Haiku 2

 Cañas en danza,

Frío viento de invierno 

Susurros huyen 

Espejismo

Aseguraste que habías despertado

Cuando sólo dormías y soñabas con ello

Como un sedante creíste ser digno

Más a tu alrededor sólo hay decadencia 

Con cuatro palabras creíste cambiar 

Más sólo era tu autopercepción 

Por más que grites

No habrá respuestas

Porque optaste por dormirte

Pues creyéndote despierto 

Bajaste al averno

Incendiaste y destruiste

Guiado por tus líderes supremos

Hoy, que contemplas tu obra

No sabes si es verdad o imaginación 

Pues dentro del plan 

Nunca asumiste que tendrías que responder

Ante los que nunca sucumbieron

Frente a los ídolos del poder moral

Que entonaban sus himnos desde la oscuridad 

Haiku I

Sol de atardecer,

Nubes de otoño se deslizan

Aves cruzan el cielo.

Cacería

 Por largo tiempo vagó la bestia por aquella campiña.

De gran cornamenta, impuso a fuerza su imperio.

Derrotó rivales de temer, no sin riesgo 

Más una mañana, se cruzó con un adversario distinto, que definiría destino.

Si bien más pequeño que sus otros enemigos.  Este marcaba una diferencia, trabajaba en equipo..

Hábil en el hostigamiento, ágil en el despliegue y perseverante en la persecución.

La bestia optó por ignorarlo 

Luego apostó por embestirlo 

Más en cada intento que buscó eliminar a su persecutor, este logró salvar ileso y es más, prontamente buscó acorralarlo.

De tal forma, establecieron una suerte de juego entre ellos. Que finalmente los llevó al enfrentamiento.

Aquél día el sol era ascendente, quemaba y el agotamiento hacía estragos.

La estepa parecía un campo propicio de batalla.

Luego de horas de escaramuzas, aquella bestia que había reinado extensamente, vio alterado su curso vital.

El diminuto cazador, había pulido un brillante fragmento de pedernal hasta tornarlo en arma letal 

Mientras unos lo acosaban y otros cerraban el paso. Otro avanzó para confrontarlo directamente.

Fue así como se acercó sutilmente a la bestia,  y pudo alcanzar su cuello, dándole una estocada letal..

Allí no fue la fuerza, sino la habilidad y conocimiento aplicado lo que marcó la diferencia...

Surgió entonces el nuevo regente, de ese campo lejano, que posteriormente conoceríamos como: Homo Sapiens...

Ascenso

 Entonces caminé decidido y con la clara intención de no olvidar los consejos recibidos..

El día era soleado, el viento apenas acariciaba mi rostro, la temperatura ascendía..

Más la marcha era firme, la voluntad no cedía..

El canto de las aves guarecidas en los árboles, era un verdadero regalo..

Mientras el cielo y montañas añadían nuevos atractivos en mi ruta..

El sendero si bien estrecho, definía claramente el destino.

Eso me hizo recordar la necesidad de tener siempre precisa nuestra misión..

Mejor que la amplitud, es la definición me dije..

De tal forma, proseguí el recorrido.

Respiré el aroma de las flores, disfruté del cielo y sus trazas de nubes..

Si bien la sed arreciaba, mis pasos no cedían 

Fue entonces que pude avizorar una vertiente..

Mi andar se apresuró, aunque sin ansiedades vanas, más bien era una expresión de calma..

Sin que los pensamientos agobiaran, ni las expectativas frustaran mi cometido.

Así, pareció mucho más fácil, pues llegué en momentos y luego de beber de aquella copiosa fuente, mi camino a la cumbre fue cosa de instantes...

Desde las alturas, la vista del mundo era distinta, inmensamente distinta..

Sobre mi cabeza planeaba un cóndor, apenas a unos metros,  mientras que los villorrios se asemejaban a un hormiguero..

En tanto, la cadena de montañas parecía mostrarme un nuevo camino, casi como una invitación...