Ser-humano es un estudio de antropología filosófica que no se conforma con una única definición del “ser humano”, sino que propone una especie de “mapa” o cartografía de las diversas formas en que a lo largo de la historia se ha concebido lo humano. Holzapfel explora distintas perspectivas —mitológicas, religiosas, filosóficas, sociales— y las organiza como concepciones antropológicas que sirven para entender distintas formas de ser y vivir la humanidad.
Holzapfel organiza las concepciones en una secuencia que va desde las formas más arcaicas y míticas hasta una propuesta de futuro filosófico: el “ser humano consciente”.
1) Homo sacer (el hombre sagrado)
• Es el modelo humano más antiguo en la cartografía de Holzapfel.
• Se trata de una forma de ser humano mítico y sacro, para quien la realidad se interpreta a través de relatos legendarios y mitos que dan sentido al mundo y a la acción humana.
Es el primer “tipo humano” porque, históricamente, la humanidad vivió largos períodos en que lo sagrado y lo mítico eran el eje de sentido de la existencia.
2) Animal racional
• Corresponde al paso desde el mito hacia la razón y el logos, característico del pensamiento griego antiguo.
• Representa una concepción en la que el ser humano empieza a explicar el mundo sin apoyarse exclusivamente en lo sagrado.
3) Homo viator (el hombre viajero o peregrino)
• El homo viator es una figura que interpreta la vida como un camino o peregrinación.
• En esta concepción, el ser humano no permanece estático, sino que está en tránsito, buscando sentido a través de experiencias y transformaciones internas.
• Holzapfel desarrolla esta idea en relación con tradiciones cristianas y filosóficas, donde la fe y el viaje interior organizan la vida humana como un proceso de transformación.
4) Ser humano como centro
• Una concepción antropocéntrica en que el ser humano ocupa el lugar central del universo y la interpretación del mundo gira en torno a él.
5) Ser humano finito
• Remarca la limitación y fragilidad de lo humano frente a su entorno, su historia y su finitud existencial.
6) Sujeto universal
• Postula al humano como sujeto capaz de universalizar su experiencia y establecer principios válidos más allá de lo individual.
7) Ser humano activo
• Aquí, el énfasis está en la acción humana como constitutiva de la realidad (el sujeto que hace, transforma y crea).
8) Ser humano volitivo
• Pone la voluntad como núcleo de lo humano: la capacidad de elección y decisión consciente.
9) Ser humano singular
• Subraya la unicidad y singularidad de cada individuo: cada humano es irrepetible.
10) Ser humano como proyección
• El ser humano es concebido como un proyecto abierto, siempre mirando hacia posibilidades futuras y metas por realizar.
11) Ser humano frágil
• Una concepción que acentúa la vulnerabilidad humana, especialmente relevante ante problemas contemporáneos (crisis ambiental, sociales, morales).
12) Ser humano consciente (propuesta propia)
• Holzapfel propone una concepción futura o actualizada: el “ser humano consciente”.
• Este tipo se define por una atención plena a la propia existencia y a la relación con el mundo, con un sentido profundo de responsabilidad ética y ecológica.
Es presentado como una posible “salida” frente a las crisis contemporáneas, integrando consciencia, responsabilidad y sentido de ser.
Cómo leer estas concepciones
• Holzapfel no presenta estos tipos como estadios estrictos y mutuamente excluyentes, sino como modos de entender lo humano que pueden coexistir, superponerse y dialogar.
• La cartografía sirve para ver cómo las grandes tradiciones de pensamiento han definido al ser humano a partir de herramientas como mito, razón, acción, fe, subjetividad y consciencia.
Resumen general
En Ser-humano, Cristóbal Holzapfel ofrece una visión extensa y plural de lo que significa ser humano a través de este repertorio de concepciones antropológicas. Va desde lo arcaico y mítico hasta lo moderno y reflexivo, culminando en una propuesta de ser humano que busca consciencia y sentido ético profundo en un mundo complejo.
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