Para Aristóteles, la valentía (Andreia) es el
"término medio" relativo a los sentimientos de miedo y audacia. Este
equilibrio se define no solo por la acción, sino por el propósito moral de
alcanzar lo noble (Kalon).
1. La Valentía y el Kalon
La verdadera valentía no es simplemente la ausencia de
miedo, sino enfrentar lo temible por una razón digna.
- El
fin (Kalon): El valiente actúa por "lo noble" o
"lo bello" (tou kalou heneka). Según la Ética a
Nicómaco, la valentía se manifiesta plenamente ante la muerte más noble,
que es la que ocurre en el campo de batalla.
- Disposición: El
valiente siente temor (porque hay cosas que es natural y racional temer),
pero lo soporta como es debido y como dicta la razón.
2. Diferencia con los Extremos (Vicios)
Aristóteles sitúa la valentía entre dos vicios, uno por
exceso y otro por defecto:
|
Carácter |
Relación con el Miedo |
Relación con la Audacia |
Motivación |
|
Cobarde (Deilos) |
Exceso: Teme lo que no debe o cuando no debe. |
Defecto: Le falta confianza y se rinde ante el
dolor. |
El miedo lo paraliza; carece de esperanza. |
|
Valiente (Andreios) |
Medio: Teme lo justo, por el motivo justo y en
el momento justo. |
Medio: Posee una confianza firme basada en la
razón. |
Actúa por la nobleza del acto (Kalon). |
|
Temerario (Thrasys) |
Defecto: No teme lo que debería
(insensibilidad o falsa confianza). |
Exceso: Se lanza al peligro sin reflexión. |
Suele ser un simulador que busca parecer valiente. |
3. Distinciones Clave
- El
Cobarde: Es una persona desesperanzada; su miedo es excesivo porque
lo teme todo.
- El
Temerario: Aristóteles lo describe frecuentemente como un
fanfarrón. A menudo es valiente antes del peligro, pero retrocede cuando
este se presenta, a diferencia del verdadero valiente que permanece
tranquilo antes y firme durante la acción.
- La
Diferencia Esencial: Lo que separa al valiente de los otros dos
no es la falta de miedo, sino la recta razón y la intención
moral. Sin el componente del Kalon (actuar por la
nobleza del fin), la acción no es virtud, sino mera impulsividad o
técnica.
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